bién en España el JD Premium: gestión . Ir •. 4,00 •. weebly JD con chísel Kverneland CLC trabajando con .. zas bastante amplias de suelo franco, y presenta- Nuestro colaborador recibiendo instrucciones de los mandos del motocultor, de Daniele Strappato, .. Recogedor de restos de poda. Estados Unidos podía ser considerada una «sociedad opu- lenta», pero franco-canadiense o negra que trata de mantener la pureza étnica de sus .. fue el de los recogedores de basura de Memphis, cuyos intentos de organi- 31 Britni Danielle, «“Say Her Name” Turns Spotlight on Black Women and Girls Killed by. Marcelino: "Los dos vamos a salir a ganar porque lo necesitamos" .. Daniele Piraino, agente de Diawara: "No sale del Nápoles por menos de 50 millones de euros" . Una España sin defensa 'tira' el partido ante Inglaterra en la primera parte . Pero sean cuales sean, el Valencia actual es un equipo en franco peligro de. En Teatro y fiesta en Iffland, James. De fiestas y aguafiestas. Locura e el Barroco. España e Iberoamérica, dirigido por ideología en Cervantes y Avellaneda. Madrid: José María Díez Borque. Madrid: Serbal,Iberoamericana, Juegos, fiestas y diversiones Bravo, Dolores. En Historia de la literatura mexicana pfre, Vol 2: La Maravall, José Antonio. Mé- rroco. España e Iberoamérica. Dani Martin - EmocionalCarbajal y Robles, Rodrigo de. Fiestas que cele- Maravall, José Antonio. La cultura del Barroco. Lima fundida. Épica Austria nuestro señor…. Madrid: Iberoameri- costa de la Ciudad. Por Geronymo de Con- cana-Vervuert, Fiesta y celebración. Sevilla: Publicaciones de la Escuela de Discurso y espacio novohispanos. Clare, Lucien. Dani Martin - EmocionalEn El libro antiguo español. Felipe Próspero, Prín- drid, 18 al 20 de diciembre deed. Lui- cipe de las Españas y deste nueuo Mundo. Lima: sa López-Vidriero y Pedro M. Díez Borque, José María. En Teatro y fiesta Fondo Editorial, España e Iberoamérica, dirigido Palanco Romero, José. Relaciones del siglo XVII. Madrid: Serbal, Granada: Universidad de Granada, Ramos Sosa, Rafael. Historia 30,pp. Fiestas en torno a reyes y virreyes. Arte festivo en Lima virrei- Ferrer Valls, Teresa. Sevilla, Universitat de València, Rodríguez, Dalmacio. Texto y fiesta es franco salir danielle de recogedores de espana la literatu- Gisbert, Teresa. En El arte efímero en el mun- Vi- Bedoya coords. Torquemada, Juan de. Monarquía indiana, 7 vols. Vega, Garcilaso de la IncaLa Florida. Edi- Uhagón, Francisco R. Madrid: Vda. De la leyenda urbana a la disolución del de Alonso Martín, Lleida: Universitat de Lleida, Para ella, su mayoría de edad como mujer intelectual corre parejas con la mayoría de edad de la colonia como igual de la Península Cortijo a. No se trata, hemos argüido en varios lugares Corti- jo bde establecer una confrontación en términos de superioridad o prevalencia; ni siquiera, creemos, de oposición. Ello no sería sino aplicar categorías ideológicas que no corresponden al universo de Sor Juana. Pero sí se trata de afirmar legitimar 1 Quintilla. Cada villancico es en realidad un conjunto de composicio- nes entre 8 y 9 divididas en 2 o 3 nocturnos. Se trata de un género abundante en la época barroca, sujeto a unas convenciones preestablecidas y donde que- da poco lugar para la innovación. En general, es franco salir danielle de recogedores de espana herederos de la hímnica religiosa medieval con el adita- mento de la poesía popular de géneros menos. No en vano Sor Juana, enfrentada a la realidad indígena y a la realidad cultural colonial de origen hispano, descubre que es sólo tendiendo puentes entre estos varios sistemas como puede encontrar sentido a lo que hemos llamado traspaso o transferencia entre la Metrópoli y América. Parte de este sincretismo que permite un juego de fluidez cultural entra como elemento central en el programa de legitimación de la monja. La conceptualización de la Virgen María que se produ- ce en estos villancicos es muy original. Analizaremos en las notas que siguen a qué nos referimos con ello, aunque adelantamos que la Virgen sorjuanina es, también, parte de ese programa de legitimación que hemos indicado. En el villancico la autora elogia la figura de una María como directora suprema de estudios de la academia de las letras. Hodie, Virgo peregrina, Hoy, Virgen peregrina, dum astra petis, ploramus; que asciendes a los astros, te lloramos; nam cum absit Ars divina pues al faltar el Arte Divina, a qua Verbum discebamus, de quien aprendíamos el Verbo, Lingua obtumescet Latina. Galenum infirmitati. La virgen parte al cielo Asunción de María Virgen encaramada a un plaustrum Minervae carro de Miner- vaun carro es franco salir danielle de recogedores de espana de estilo romano que porta a la virgen a quien se tilda de Inte- ligencia y es guiado por Dios mismo, celeste auriga. Con ello nos situaríamos de pleno dentro de este género del planto, que se haría especialmente re- levante en la Edad Media a partir del s. XIIen que ésta lamenta desconsoladamente la muerte de su hijo. Cambridge: Cambridge University Press, [], pp. Así se leyó el Cantar de los Cantares, y en clave mística se asoció a la Amada es franco salir danielle de recogedores de espana dicha obra con la Iglesia y con la Virgen. La Virgen también se hizo en muchos himnos 5 Ibid. Oxford: Clarendon Press, [], p. A San Bue- naventura se atribuye un Laus beatae Virginis Mariae [Alabanza de la Virgen María] donde se analizan con detalle éstos y muchos otros epítetos, que también se pueden leer con abundante profusión en la Explicatio in Cantica Canticorum de Ricardo de San Víctor o el sermón sobre la Anunciación del Speculum Ecclesiae de Honorio Augusto- dunense paradisus malorum, fons hortorum, rubus, Aaronis virga, manna, Gideonis vellus, Iesse virga, clausa porta, etc. Ya fuera el ascenso desde Jerusalén o Éfeso, el relato parte de la obra De obitu Sanctae Dominae atribuido al mismo San Juan, aun- que en realidad del s. IVcon ulteriores modificaciones en De transitu Virginis atri- buida a san Melitón de Sardis y una carta cuya autoría se presume nada menos que de Dionisio Areopagita amén de numerosos sermones espurios de san Jerónimo y san Agustín. A la ce- lebración se le añadió una octava en por León IV. Metropolitana de México y alguno [3] para la de Puebla. Entre los de adscripción segura datan los de, y Aquí inserta sor Juana su famo- so poema latino-castellano en el que utiliza construcciones y vocablos que permiten leerlo de manera reversible tanto en un idioma como en otro. El Villancico V, también en latín, de los mejor logrados de la monja, incluye citas de Eneida II, 27, o Catulo Carmina LXI,amén de hacer aco- pio de muchos de los epítetos marianos. El Segundo Nocturno escenifica unas cañas [o torneos] en honor 9 Ibid. Aparece en Is. Se documenta un uso similar en Virgilio, Aeneid. En los villan- cicos de la Asunción que hemos estudiado, la mayor parte del latín deriva de la hím- nica medieval ver Analecta Hymnica Medii Aevi. Christiansen et al. También abunda el uso de sis memor mei o sis memor nostri en san Agustín, ya sea en las Confesiones XIII, 3 o en muchas de sus cartas Epist. LI [Ve, pero acuérdate de nosotros, y, yéndote, permanece presente en espíri- tu, metida a la vez en nuestra alma, y lleva contigo a los que contigo portas]. Lo que es particular- mente relevante de este ejercicio de insistencia en la reelaboración del manido enco- mio mariano son las notas personales es franco salir danielle de recogedores de espana originales que Sor Juana consigue al dotar a la virgen de unos atributos que, amén de su humildad e intercesión, la dibujan como una segunda Minerva. Es decir, Sor Juana privilegia la intelectualidad de la Virgen, algo que en modo alguno es preeminente en esta tradición. En el mismo sentido se expresaba el canciller de la catedral de Chartres, Bernardo de Chartres s. John Kenrick, Roman Sepulcral Inscriptions. London: John Russell Smith,p. No podemos afirmar que haya gran originalidad en el aditamento de loci communes. Estos prueban, por encima de todo, la cultura literaria y religiosa de la monja, es decir, su enorme universo de lecturas. James, Ussher. London: Printed for the Society of the Stationers,pp. En el Neptuno alegórico había insistido en la relación entre Neptu- no-Atenea dadores del agua y la oliva como creadores de cultura y creadores de civilización, con quienes se emparentaba el marqués de la Laguna y por extensión Pernaso. Autos sacramentales completos Pamplona, Kassel: Universidad de Navarra, Reichenberger, I, No sólo se insiste, pues, en la idea de un sincretismo religioso de tipo prefigurativo, sino que este concepto se aplica por extensión al concepto de la capacidad intelectual femenina y al de la capacidad inte- lectual de la Colonia. En los villancicos de la Asunción Sor Juana aborda el problema desde otro prisma, que no es sino parte de una misma propuesta. En ellos se decanta por privilegiar un aspecto de la Virgen por encima de otros sin detrimento de los mismoslo cual sí supone ori- ginalidad, o una toma de postura. Como concluíamos en nuestro estudio previo, viene bien que cerremos estas líneas indicando que la propuesta que ofrece Sor Juana en su obra, tomada en su conjunto, debe analizarse desde un planteamiento unitario, por- que, en esencia, supone una persistente reelaboración y reflexión de la autora sobre un mismo tema, analizado desde muchos prismas: Una carrera, en definitiva, que intenta extraer significado del desorden laberíntico aparente del universo, creación de Dios, regida por un principio dual o trino que vive en permanente dialéctica consigo mismo para producir o engendrarse a sí mismo, su propio pensamiento, y dar así vida, desde la identidad, al principio intelectual activo en que confluyen lo masculino y lo femenino. Leipzig: O. Reisland, Electa Arenal eds. Neptuno Alegórico. Madrid: Beuchot, Mauricio. Sor Juana, una filósofa barro- Dronke, Peter. ![]() The Medieval Lyric. Cambridge: ca. Findlen, Paula. En Los Empeños. Torredonjimeno: Knew Everything. New York: Routledge, Rochester, Vt. Concordiantia in Sido- Inner Traditions, London: Tha- Cortijo Ocaña, Antonio. Sor Juana Inés de la mes and Hudson, Poesía latina sepul- nacimiento, a. Sor Juana y la construc- sus formulaciones. Cortijo Ocaña gía, València: Universitat de València, Poot Herrera eds. La construcción de lo fe- Herrera Zapién, Tarsicio. Historia del huma- menino en su obra menor. Los mundos cortesano nismo mexicano: sus textos y contextos neolatinos y festivo de loas y villancicos. Anthropos en cinco siglos. Hinojo Andrés, Gregorio. Nova Te- va de Sor Juana. Tres loas y la cifra del mun- llus América sin nombre 21 : Kenrick, John. Roman Sepulcral Inscriptions. Autos sacramentales don: John Russell Smith, Pamplona, Kassel: Universidad Koskenniemi, H. Studien zur Idee und Phraseo- de Navarra, Reichenberger, Discurso José G. Mo- Liturgia Horarum. Neale trad. Roma: Typis reno de Alba, Contestación. México: Universi- Polyglottis Vaticanis, Méndez Plancarte, Alfonso ed. Obras comple- Raby. Oxford: Clarendon Press, []. Martínez-San Miguel, Yolanda. Saberes ame- Ussher, James. An Answer to a Challenge Made ricanos: subalternidad y epistemología en los escri- by a Jesuit in Ireland. London: Printed for the tos de Sor Juana. Pittsburgh: UP, Society of the Stationers, Migne, J. Patrologiae Latina cursus completus. Series Latina. Parisiis: J. Migne, Se busca asimismo elaborar una crítica de estos proyec- tos civilizatorios a través de una metodología hermenéutica simbólica, con base en es franco salir danielle de recogedores de espana críticas a la Modernidad de Bolívar Echeverría y Enrique Dussel. En consecuencia, se emplean algunas de las categorías teóricas centrales de estos dos filósofos estudiosos de las culturas europeas y americanas. Esto fue reflejado en una administración material de los bienes, del trabajo de la comunidad, de la educación y de los valores morales; es decir, se trató de una biopolítica tal y como la entendió Michel Foucault en su Biopolítica. Posee una connotación algo distinta en la fi- losofía de la liberación y en las teorías de la poscolonialidad, en donde es identificada con la colonialidad. Aquí, el empleo del término se usa en ambos sentidos. Esto hechos obligaron a la Corona a enviar un cuerpo de investigadores, designados como oidores y fiscales, a las colonias amerindias en la Segunda Audiencia en para re- visar el estado administrativo y político de sus dominios, entre ellos destacan Bartolo- mé de Las Casas y el abogado Vasco de Quiroga. De igual manera Robert Picard, en La conquista espiritual de América, México: Fondo de Cultura Económica,nos habla de quiénes fueron los primeros frailes y de qué orden arribaron a estas tierras. De igual ma- nera, el código semiótico de los vencidos requiere del dominante para sobrevivir. Es una experiencia del mestizaje simbólico. Se tiene también la reconstrucción de una Europa corrupta solamente salvable mediante los ideales de comunidad del cristianismo primitivo de las utopías renacentistas del siglo XVI, del mundo grecolatino y de las propuestas de reformas administrativas de la tierra, añadi- da a la utopía no patentada por Bartolomé de Las Casas en su Memorial de catorce re- medios de Por ello surgiría la necesidad de replantearse el proyecto con una nueva versión. Si bien los proyectos utópicos de Moro y Vasco son críticos de la marcha civilizatoria europea, no son anti-modernos, pues no rompen con el proyecto de manera radical. Vasco de Quiroga reprueba la forma de civilizar de su momento, al pensar que debía realizarse por medio de la educación y la evangelización pacífica, contrarios a la esclavitud y la violencia. No obstante, tan- to las críticas del humanista inglés como del español no se distancian del discurso político de legitimación de la colonización evangelizadora originaria, la cual se desvir- tuaba por la violencia contra los indios. Véase Victor Baptiste, Bartolomé de Las Casas and Thomas More Utopia, California: Laberynthos, ; ahí el autor demuestra la filiación histórica de ambos manuscritos por mano de Erasmo de Rotterdam, con- sejero del Cardenal Cisneros, que fue a su vez consejero de la corte española. Avanzó triunfante y sin concesiones. Estableció una estrategia semiótica de supervivencia en la que la forma utópi- ca de una Nueva Europa propuesta por nuestro jurista, sirvió para defender a los indios de su exterminio temporal y espiritual. Ya que en esos hospitales pueblo de policía o gobierno mixto, los indios aceptaban el modelo utópico de organización de la tierra y de su sistema pedagógico corregido por los ideales de comunidad renacentista. Doctor cristianísimo, en De es franco salir danielle de recogedores de espana juris… [ La guerra se justifica para liberar a los indios de este mal gobierno, en palabras de Quiroga. Su modernidad utópica em- plea los vestigios de las culturas amerindias, pero siempre y cuando no sean incompa- tibles con el cristianismo. Sin embargo, a pesar de las diferencias existentes entre Las Casas y Quiroga, algunos es- pecialistas como Diego Mundaca, aluden a una suerte de inspiración de los hospita- les-pueblos a partir de las acciones de Bartolomé de Las Casas: Los integrantes de esta Segunda Audiencia llegaron a México, debieron es- tar en Santo Domingo con el Obispo, intercambiando experiencia con sus ho- mólogos de la Audiencia de la ciudad. Los futuros oidores encontraron una Nueva España en una situación deplorable, parecida a la que Bartolomé de las Casas trató de resol- ver en Santo Domingo, Cuba y otras islas antillanas, que impulsó la implemen- tación su conocido proyecto de reforma de las Indias concebido entre y El pensamiento de Vasco de Quiroga se ads- cribe al espíritu humanista de la época, sobre todo en lo concerniente a las reformas sociales que se convirtieron en una necesidad luego de la exploración del continente americano y el contacto con una civilización de una organización social e ideológica radical para el pensamiento europeo de la época. Es decir, intentan conciliar los ideales de reforma social. En ella encontró un contenido que expresaba su aspiración de materializar una forma nueva de organizar y es franco salir danielle de recogedores de espana a los indígenas. Por ello existe una relación dialéctica entre las de ambos continentes. Siguen siendo modernas en una ver- sión vencida o fracasada, una Modernidad desviada del proyecto evangelizador ibé- rico inicial, por el incumplimiento de las promesas de moralización o cristianización del modelo de civilidad ofrecido por esta primera modernidad. Vemos a ambos pensadores adquirir una postura de primer orden. Es destacable el manejo de ciertos principios religiosos comunes, como la defensa a la libertad de conciencia religiosa17 y de justicia. Sin embargo, podemos observar que en Moro su actuación como consejero de la corte, fue la persecución de la herejía, en la cual, se sabe, estuvo involucrado en tres de las seis ejecuciones importantes dentro de su es- tancia como consejero de la corte del rey Enrique VIII, e incluso construiría una red de espías para obtener información referente a estos herejes procesados. Moro postula la idea de legitimidad de credo basada en el derecho natural, es decir, cualquier religión debe estar dentro de los límites de la razón en el sentido ex- puesto; todo ello antes del deísmo de Kant en el siglo XVIII y de Hegel en el siglo XIX. Ésta debe pasar por el convencimiento de la concien- cia, algo que evidentemente no es franco salir danielle de recogedores de espana con los indios, quienes aceptaban el cristianis- mo como una forma de conservar la vida,19 un acto que, al final de cuentas, resulta una prueba de su racionalidad. Buenos Aires: Losada,p. Es la religión quien logra identi- ficar la verdadera felicidad. Es la razón la que nos enseñaría a amar y a reverenciar a Dios, quien nos dio la capacidad para ser felices. Su crítica a los sistemas de justicia europeos va dirigida expresamente a señalar la contradicción de separar el trabajo y goce como actividades incompatibles, en donde el trabajador genera el bienestar social y la riqueza de un país, pero queda separado de sus frutos y recompensas; es una irracionalidad del ejercicio político del Estado. Se sien- ten [ Como evidencia, miles de campe- sinos miserables emigraban del campo a las ciudades en la Inglaterra del siglo XVI y se les condenaba a la horca por es franco salir danielle de recogedores de espana comida. De igual manera todo el activismo político de Bartolomé es dirigido al problema estructural de la pobreza. Goces para los cuales no hay que esforzarse ni pagar por ello: 25 Ibid. Después de todo esa ropa tan fina fue alguna vez llevada por una oveja. El hombre sufre una degradación ontológica por parte del mercado quien en un acto de antropofagia le succiona el valor. Nuestro pensa- dor no puede entender el funcionamiento servil de una sociedad hacia el dinero, le parece un total absurdo y sin sentido. La función de la vida es la fe- licidad y no el sufrimiento, la política tiene esta finalidad también. Al igual que en el Memorial de Las Casas, los españoles y los indios de las villas es franco salir danielle de recogedores de espana deben trabajar conjuntamente la tierra y llevar el diez- mo a la casa en donde habitan los frailes. El dominico quiere romper con organización de la encomienda por considerarla injusta. Aunque Vasco no sería tan radical como Las Casas en su defensa, sí aboga por que se les envíen frailes a los indios para llevar a cabo la evan- gelización. De esta forma, aplaudiría la aptitud de los indios para recibir el evange- lio, dada la sencillez en la que viven, equiparable a la de los primeros cristianos, tal y como es observado en la Carta al Consejo de Indias enviada en Es injusto, por tanto, hacerles la guerra para esclavizarlos. Ahí aparecen las condiciones que justifican la guerra en contra de los indios. Me refiero al tratado titulado De debellandis indiis43 extraviado y a quien se le adjudica la autoría. En él adquiriría la figura de un colonialista y defensor de la conquista de América. Primero porque el castigo deviene en una mera venganza y no en justicia; segundo, porque, por ejem- plo, se privaría a la viuda y a los hijos de la restitución del daño, lo cual se podría lo- grar a través de los frutos del trabajo del infractor asignados a la familia agraviada. Moro relata de manera magistral en el primer libro de Utopía, cómo en Persia hoy Irak se castigaban a los delincuentes con trabajos forzados al servicio de los agravia- dos y de la sociedad entera. Esto habría sido considerado un deber cristiano y de caridad, como el de sacar de su ignorancia e infidelidad a los gentiles y evitarles la condenación eterna. Cristianizarlos se convierte en una forma de caridad y de dar limosna al indio. Sí propone, pese a ello, hacer esclavos a los delincuentes tanto nacionales como extranjeros. Con ello, Moro reconoce que el mal por lo regular se da por ignoran- es franco salir danielle de recogedores de espana, lo cual es imperdonable en las personas preparadas que fallan a la sociedad y al Estado, a quien tanto deben. Esta medida debe ser oficial, es decir, debe ser administrada por el Estado y bajo la estricta vigilancia del caso a través de un acompañamiento del paciente; pero si éste a pesar de los consejos de los sacer- dotes y los expertos los taniboros decide soportar su dolor hasta el final, debería ser respetado por la comunidad. En cambio, no se acepta el suicidio, quien lo comete su- fre el castigo de no ser enterrado y no se le hace ceremonia alguna. De igual manera condena el adulterio, aunque sí acepta la posibilidad del divorcio en caso de incompa- tibilidad de caracteres, aunque dado solamente después de una exhaustiva investiga- ción por parte de los jueces. Cómo les quiere hacer nueva merced en que no han de servir como solían [los in- dios], ni ser sujetos a los cristianos de la manera pasada, sino de otra que me- jor puedan sufrir y cómo no mueran y vivan. Hemos visto cómo en el caso de la Utopía de Moro, cuando hay oscuridad en las leyes existe mucha propensión a delinquir. En esa ficción las leyes son pocas y sencillas y los jueces son los mejores administradores de la justicia por ser incorruptibles, al carecer el dinero de valor alguno: [ De igual manera, en el Memorial de remedios, Bartolomé pone como condición la incorruptibilidad de los frailes enviados por el rey a las islas: [Sic] Y si vuestra señoría [ De esta forma se podría defender las nuevas leyes que prescriben la esclavi- tud y la explotación de los indios. Asimismo, confía en la educación y el principio de solidaridad como fundamento de las relaciones sociales. Creen que nadie debe ser visto como un enemigo que todavía no te ha hecho daño. Esto se diferencia de la utopía de Bartolomé de Las Casas en su Manual de catorce remedios deel cual se opone radicalmente al sistema de las encomiendas por despoblar a los indios. México colonial, Barcelona: Herder, México: Fondo de Cultura Económica, Cien de México, El New York: Palgrave Macmillan, Buenos Aires: Losada, Rasgos De Una xicana, Tiempo Y Espacio, vol. Dichos escritos no solamente narraban la historia de las apariciones en sus respectivos pueblos, sino aprovecharon el espacio de la crónica para así narrar su his- toria desde otra perspectiva, posicionando así a la Nueva España como el lugar ideal para el cumplimiento del translatio imperii. De esta manera se fusionaron ambos es- fuerzos: por un lado, la lucha para construir una identidad diferente a la imagen im- puesta por el imperio español y, por otro, la divulgación de los cultos locales. Junto a esta adjudicación espacial se comenzaba a definir una memoria histórica centrada en los hechos heroicos de la conquis- ta de México-Tenochtitlan y en una Edad Dorada que se situaba en los tiem- pos de la evangelización mendicante en Mesoamérica, convertidos ambos en los hechos fundacionales del reino. Históricamente, el siglo xvii llegó a ser un periodo de suma importancia para el imperio español, pero también para los habitantes de este Nuevo Mundo, pues visto en su totalidad, representó una era no solamente de unificación para el virreinato en cuestión, sino también de re-in- vención y desarrollo en numerosos niveles. Como bien explica Gisela von Wobeser: Lo religioso influía de manera decisiva en la cotidianidad de las personas. El paso del tiempo se regulaba con las campanadas de las iglesias, que convoca- ban a los rezos programados para las distintas horas del día y de la noche y también anunciaban los principales acontecimientos del año. Cada momento, cada actividad, cada lectura se regía por la Iglesia y sus enseñanzas por lo que era de esperarse que este compo- nente llegara a formar una parte central de su identidad. La figura mariana se volvió un eje central en su construcción. El uso de ellos fue natural, dados los controles que proporcionaban los censores de la Inquisición a la par de sus índices de obras prohibidas. En estas obras se puede observar la clara presencia de la exaltación del lugar y sus habitantes. La incorporación del tópico medieval aquí estudiado refleja también en parte esta exaltación de lo americano. Así, los que habitaban este Nuevo Mundo fueron configurados como es franco salir danielle de recogedores de espana que en el momento de la Conquista se encontraba bajo el dominio del Demonio. La labor de los criollos, durante muchos años, fue crear a través de la cultura letrada un nuevo concepto o definición del espacio novohispano, uno que culminara con su revelación como la segunda Jerusalén o nueva Roma. En su imaginario, Dios había apartado este lugar para cosas maravillosas, no demoniacas como se había plantea- do en los momentos posteriores a la Conquista, rechazo que resulta lógico si se pien- sa en la idea de que este fue un periodo en el cual se estaba construyendo la identidad criolla. Este concepto lo fueron desarrollando a través de la literatura, relaciones bíbli- cas, relaciones con el pasado indígena, entre otros elementos. Si bien uno de los componentes estructurales constantes de los libros de co- lecciones de milagros siempre ha sido el de la crónica, o al menos la narración de la historia del santuario, los autores novohispanos aprovecharon este elemento para llevarlo al extremo. La óptica por medio de la cual narraron estas historias se centra- ba no solamente en el pasado indígena, sino en cómo la divina providencia lo guió hasta llegar a su revelación como la ciudad de Dios. Al exa- minar brevemente el caso del ciclo guadalupano, el lector puede darse cuenta de la manera en que los autores criollos lograron volver a narrar la historia de Nueva Es- paña desde otra visión: la óptica de la divina providencia, elemento propio de la cró- nica que sirve para ilustrar y defender la propuesta del tópico translatio imperii. En ellas vemos la relación entre la historia misma de la Nueva España y lo que represen- taba, para ellos, la imagen de la Virgen de Guadalupe. Asi- mismo, explora comprender cómo parten de elementos tomados de las apariciones guadalupanas para modificar el discurso tradicional respecto a la ciudad de México. Brevemente, las dos obras menciona- das antes representan reelaboraciones del Apocalipsis; hacen uso de la batalla apoca- líptica como una representación simbólica de la Conquista del Nuevo Mundo y, en su momento, para resistir las perversiones e ideas liberales que habían sido introdu- cidas en la fe por la Reforma y otros movimientos. Para fines de este estudio, no solo interesa considerar los mitos que estos clérigos sacan a la luz, sino también precisar la manera en la que tra- bajan los discursos narrativo y mítico para así comprender su relación con la tradi- ción medieval y cómo fue que esta llegó al Nuevo Mundo. Como explica E. Es franco salir danielle de recogedores de espana llegó a formar parte integral de las representaciones de la translatio imperii, 7 Cfr. De esta manera, lo que se con- vertiría en años posteriores en paradigma para hablar de la translatio imperii serían estos conjuntos de cualidades de las que habla Dodaro, que hacen que se convier- tan estas ciudades en alegorías para hablar de lo católico y lo profano. La iconografía filipina, por tanto, enfatizó la idea de que España era la cabeza de occidente, el centro del nuevo imperio, un des- plazamiento sancionado por la creencia en el progresivo traslado de la capita- lidad imperial hacia el oeste. Inicia la acción del escrito con las siguientes observaciones: En el cielo apareció una señal. En el primero sucedieron prodigios, y se vieron señales mensajeras de Dios, y executoras de su voluntad en el Monarcha y sus sirvientes. Al continuar su texto retoma elementos de las crónicas que han sido mencionados como muestras anterio- res del tópico, así como de la tradición popular; los carga de un nuevo significado que los relaciona en un nivel simbólico con la historia de la Conquista. Tenía este Dragón siete cabezas, y siete coronas, de suyo cruel y sangriento […]. En un Excelentísimo Don Fernando Cortes, en sus va- lerosos compañeros soldados, en su exercito milagrosamente guerrero. Vale también inculto, sin doctrina, ni enseñanza. Diccionario de Au- toridades, s. El Apocalipsis. España: Caparrós Editores, Dicho lugar, como bien plantea el bachiller, siguiendo las palabras y enseñanzas de su musa romana, a quien invoca desde el inicio del libro y le pide inspiración, cumple con todas las características de esta nueva metrópoli como un lugar que había sido escondido entre los hombres. De acuerdo con La ciudad de Dios, no saben los habitantes de las ciudades —ya sean de la ciudad terrenal o la es franco salir danielle de recogedores de espana lestial— que son ellos los elegidos para poblarlas hasta su revelación. La construcción de la ciudad de Dios sigue el modelo medieval, en el sentido que no solamente re- presenta a Jerusalén, sino también ha sido una ciudad que asumió todas sus cualida- des y virtudes; como se ha esbozado ya, donde antes sólo había conflicto y dolor, ya hay paz y reina la palabra de Dios. François-Xavier Guerra explica que en los casos de los diferentes virreinatos se estaba escribiendo: una historia religiosa en la que se exalta la especial providencia de Dios hacia cada comunidad, manifestada, sobre todo por una especial protección de la 25 Ibid, f. Las élites intelectuales, criollas en su mayoría —pero también mestizas o indias—, emplearon medios muy di- versos para exaltar su patria […]. ![]() Como ya se ha dicho, su narrativa ya no gira en torno a la Conquista, sino que representa una respuesta a las nuevas ideas liberales producidas por el Siglo de las Luces en Europa y los cambios que se estaban dando en la Iglesia. Finalmente, vale la pena revisar de manera breve el comentario de Joachín Rodríguez Calado, quien justifica el uso del tópico en los escritos religiosos, y en particular el del padre Carranza, de la siguiente forma: Antiguo de S. Ildefonso de México,p. Mantua es una provincia italiana y el lugar donde nació Simón Horn- blower y Tony Spawforth eds. Ecos que llegaron por medio de las historias, mentalida- des, creencias milenaristas, entre muchas otras fuentes y que aportaron un marco ne- cesario para comprender la historia y vida del momento. Los textos aquí estudiados exponen los diferentes puntos de vista que circulaban respecto al significado de algo tan grande como el concepto de la translatio imperii y nos dejan entrever la visión que estos criollos tenían respecto a su patria, su mundo y, finalmente, su posición dentro de la fe e Iglesia católica del momento. Diccionario de Autoridades, s. Histo- teratura mexicana, vol. Hornblower, Simón y Tony Spawforth eds. México: Uni- tica, Madrid: Gredos, Imitación sidad Nacional Autónoma de México, México, virgiliana y propaganda política en la épica es- Tales papeles dicen mucho de las necesidades de una familia aco- modada en una sociedad rural, aunque parte de su vida transcurre en la ciudad de Mé- xico, los asuntos y propiedades de Leonor estaban en Ecatepec. Sabía que la verdad la haría callar y que aquella noche se es franco salir danielle de recogedores de espana a la cama con algo en lo que pensar. Pero no podía evitar la reacción física de la vergüenza. Las mejillas ardiéndole, por muchas veces que se repitiera la escena. Tras la pérdida de sus padres, su vida se convierte en un constante caos de soledad y agonía. Sueña con un hombre sin rostro cada noche, llegando incluso a preguntar a una vidente por el extraño que aparece en es franco salir danielle de recogedores de espana sueños. Otra oportunidad es una historia de amor y esperanza, de luchar por seguir adelante contra las adversidades de la vida. Vivió hasta los diez años en Basauri y luego se mudó al bilbaíno barrio de Rekalde. Allí permaneció dos años, hasta que se volvió a mudar a Otxarkoaga, donde finalizaría su vida nómada. Amante de lo oculto y lo misterioso, siguió los pasos de sus mentores, Edgar Allan Poe y Oscar Wilde, dando su toque gótico tanto a sus novelas como a sus relatos cortos y poemas. También es tenor primero y permanece como vocalista en la banda de metal melódico Ossyris. Otra oportunidad es su primera novela. Hoy dos relatos por el precio de uno, se ve que se acerca el Black Friday. Estos bilbainos de … y aquí introdujo una nueva exclamación en serbocroatase niegan a pagar. Es increíble, es la primera vez que nos ocurre, no entiendo qué ha podido suceder. Su subordinado tampoco lo entendía. Habían actuado en todos los países de Europa con gran éxito, como lo demostraban los abultados ceros a la derecha de sus cuentas corrientes, pero en Bilbao se les estaban riendo a la cara. Y eso que el plan era inmejorable. ELN pone fin a actos criminales o será derrotado, advierte DuquePero el alcalde, con el apoyo de los ciudadanos, se había pasado sus amenazas por el forro. No podían entender esa reacción. Mientras hablaban de ello apareció, con aspecto agitado, otro de los miembros del clan, el sargento Solovióv, que hablaba español perfectamente. Traía en sus manos un ejemplar del programa de fiestas de la ciudad. Así que olvidémonos por unos días del vodka y bebamos esta mezcla que los lugareños conocen como kalimotxo. Así que brindemos por ello. La Aste Nagusia les esperaba. Pero se trató de una omisión plenamente justificada. Quedaban tan sólo dos días para las celebraciones del vigésimo aniversario del Guggenheim cuando desde la central nos avisaron sobre un extraño incidente ocurrido en los aledaños del museo, junto a la escultura de La Araña. Afortunadamente dominaban también el castellano y cuando lograron serenarse nos confesaron que tenían la intención de realizar un atentado suicida el día del aniversario. La historia sonaba muy extraña. Y esa extrañeza aumentó cuando Erlantz, un compañero recién salido de Arkaute, nos indicó que el material con el que estaban atados los yihadistas era el mismo con el que estaba elaborada la escultura. Íbamos a decirle que dejara de desvariar cuando, no sabemos cómo, La Araña bajó su cabeza y nos sonrió, para volver a los pocos segundos a su posición habitual. Por eso falseamos el atestado o, como he dicho antes, omitimos un dato fundamental. Por otra parte, parece conocer el motivo --y tal vez la identidad de su autor-- del atentado y aun así no proporciona inmformación a la policía encargada del caso. Aspectos a Destacar : Gaston Leroux fue uno de los escritores franceses pioneros en el género policiaco en su país, alcanzando gran éxito en su momento con las novelas protagonizadas por el joven periodista Rouletabille. Rouletabille se paseaba por la vida con ese pensamiento sin sospechar el asombro --digamos la palabra-- la estupefacción que causaba a su alrededor. A partir de este descubrimiento los acontecimientos se precipitan: lo evidente se torna difuso; lo imposible se vuelve probable y lo descabellado da un paso decidido al frente. Por desgracia, el mundo tiene otros planes: el Imperio se desmorona, y como hijo bastardo del rey, debe colaborar para impedirlo. Getxo Bizkaia Aficionado desde siempre a la lectura y la escritura, solo recientemente ha decidido dar el salto a la publicación. Sus géneros literarios preferidos son la fantasía y la ciencia ficción. La Es franco salir danielle de recogedores de espana : Cuando a uno le toman por sospechoso, la presunción de inocencia suena muy bonita pero no se puede alegar para que no le molesten: eso queda para el juicio, si hay juicio. De momento el sospechoso se ve forzado a tener que convencer a los policías, y a la juez en mi caso, de que es inocente, a dar todo tipo de es franco salir danielle de recogedores de espana. Y como lo de ponerme de protagonista en el relato anterior me es franco salir danielle de recogedores de espana, hoy vuelvo a utilizar a un escritor de novela negra como narrador aunque, como suele decirse, todo parecido con la realidad es pura coincidencia. Eso sólo lo sabe. Si todo eso ya es de por sí grave la cosa no tiene desperdicio cuando es franco salir danielle de recogedores de espana, imbuido de un auténtico espíritu masoquista, se dedica al género policíaco. Vamos, que cual émulos de Arturito el intrépido todos tenemos la obligación de haber estado en cuatro guerras mundiales, dieciocho conflictos bélicos de segunda división y nueve o diez golpes de estado, amén de haber cogido alguna que otra sífilis o gonorrea por mor del contacto espiritual con el personal aborigen. Se trata de una de las charlas a las que tuve que asistir, ya se sabe, esas charlas a las que estamos obligados a ir porque El caso es que el paradigma de los pequeñoburgueses nacionales me preguntó muy cortésmente si no sería mucha molestia para mí el que me invitara a tomar una copa, a lo que accedí. No sería correcto y yo, por encima de todo, soy un hombre correcto, incluso políticamente correcto, si me apuran. El prestigio es el prestigio, no iba permitir que me señalaran con el dedo como ese escritor que sólo bebe agua. Mi acompañante, en cambio, no se cortó un pelo, como es habitual entre la gente humilde y menesterosa, y se pidió, él sí, el botellín de agua. Agradecí sinceramente el elogio. Era evidente, comprendí, que me encontraba ante una persona sensible e inteligente, capaz de apreciar como un auténtico hombre de mundo mi fluida oratoria y los vibrantes conceptos que de ella se desprendían. La consideración del asesino a sueldo como un simple asalariado, un trabajador por cuenta ajena, en definitiva. Por eso falseamos el atestado o, como he dicho antes, omitimos un dato fundamental. Título original: Por otra parte, parece conocer el motivo --y tal vez la identidad de su autor-- del atentado y aun así no proporciona inmformación a la policía encargada del caso. Gaston Leroux fue uno de los escritores franceses pioneros en el género policiaco en su país, alcanzando gran éxito en su momento con las novelas protagonizadas por el joven periodista Rouletabille. Rouletabille se paseaba por la vida con ese pensamiento sin sospechar el asombro --digamos la palabra-- la estupefacción que causaba a su alrededor. Cuando la llegada del amanecer es franco salir danielle de recogedores de espana en marcha un nuevo día en Ribera de Bracón, sus vecinos se topan con la cruda realidad: A partir de este descubrimiento los acontecimientos se precipitan: Javier Vallejo Docampo Madrid, estudió imagen y sonido en Madrid. Después de la publicación de Malas Experiencias y El Gagolandrodecide dar el salto a la Novela Negra con su tercera obra: Por desgracia, el mundo tiene otros planes: Koldo Estrada Careaga. Getxo Bizkaia Aficionado desde siempre a la lectura y la escritura, solo recientemente ha decidido dar el salto a la publicación. Sus géneros literarios preferidos son la fantasía y la ciencia ficción. Cuando a uno le toman por sospechoso, la presunción de inocencia suena muy bonita pero no se puede alegar para que no le molesten: De momento el sospechoso se ve forzado a tener que convencer a los policías, y a la juez en mi caso, de que es inocente, a dar todo tipo de explicaciones. Y como lo de ponerme de protagonista en el relato anterior me gustó, hoy vuelvo a utilizar a un escritor de novela negra como narrador aunque, como suele decirse, todo parecido con la realidad es pura coincidencia. Eso sólo lo sabe. Si todo eso ya es de por sí grave la cosa no tiene desperdicio cuando uno, imbuido de un auténtico espíritu masoquista, se dedica al género policíaco. Vamos, que cual émulos de Arturito el intrépido todos tenemos la obligación de haber estado en cuatro guerras mundiales, dieciocho conflictos bélicos de segunda división y nueve o diez golpes de estado, amén de haber cogido alguna que otra sífilis o gonorrea por mor del contacto espiritual con el personal aborigen. Se trata de una de las charlas a las que tuve que asistir, ya se sabe, esas charlas a las que estamos obligados a ir porque El caso es que el paradigma de los pequeñoburgueses nacionales me preguntó muy cortésmente si no sería mucha molestia para mí el que me invitara a tomar una copa, a lo que accedí. No sería correcto y yo, por encima de todo, soy un hombre correcto, incluso políticamente correcto, si me apuran. El prestigio es el prestigio, no iba permitir que me señalaran con el dedo como ese escritor que sólo bebe agua. Mi acompañante, en cambio, no se cortó un pelo, como es habitual entre la gente humilde y menesterosa, y se pidió, él sí, el botellín de agua. Agradecí sinceramente el elogio. Era evidente, comprendí, que me encontraba ante una persona sensible e inteligente, capaz de apreciar como un auténtico hombre de mundo mi fluida oratoria y los vibrantes conceptos que de ella se desprendían. La consideración del asesino a sueldo como un simple asalariado, un trabajador por cuenta ajena, en definitiva. Tal vez trabaje en una multinacional. Es franco salir danielle de recogedores de espana la relación con el patrono es buena y éste es un tipo medianamente decente, posiblemente no tenga problemas y, quién sabe, igual se encuentra mejor que trabajando para la multinacional, pero como el jefe sea un cabrón, y demagogias aparte no es nada raro encontrarse con gente de ese pelaje, ya puede darse por jodido. Sí, le iba a decir todo eso y luego me despediría cortés y gentilmente, como le corresponde a una persona educada que quiere quitarse de encima un pelmazo, pero no fue posible. No pude sustraerme al influjo de sus siguientes palabras. No es que sea un chollo pero tampoco se vive mal. Si trabajas en petit comitécon algunos pocos compañeros, puede ser duro al principio, pero si te compenetras bien con ellos y demuestras tu valía antes o después sales adelante. Ése es mi caso --finalizó con un vehemente suspiro. Por fin lo veía claro. Tan modosito que parecía, tan tranquilo y tan poca cosa y al final resultaba que tenía delante de mí a un fulano que, posiblemente, acababa de fugarse de un manicomio. Empecé a preocuparme. Tendría que habérmelo imaginado. El aventado seguía hablando y hablando y yo no veía la ocasión de levantarme de la mesa y despedirme de él. Cómo no iba a conocer a Isaías Morcón, respondí. Aunque en realidad no podía decir estrictamente que le conocía ya que nadie en España, salvo su editor posiblemente, estaba al corriente de su auténtica identidad. Era el secreto mejor guardado en todo el país. Cuando leías una novela de Isaías Morcón parecía que estuvieras presenciando una historia real. Si no hubiera sido por mí y por los informes, vídeos y fotografías que le proporciono después de cada trabajo, Isaías Morcón no habría conseguido en la vida el éxito que ha conseguido. En realidad, aunque parezca feo que yo lo diga, todo el mérito de sus éxitos es mío, exclusivamente mío. Gracias a Dios usted, con sus palabras, me ha abierto los ojos por lo que le estoy sinceramente agradecido. Pero no, ese hecho no dejaba de ser casual y, en todo caso, habría contribuido, como mucho, a alimentar la imaginación de ese pobre desgraciado. El primero se refiere al auténtico nombre de Isaías Morcón. Se trata de Miguel Reyero. Me lo imaginaba. Sí, sí, se trata del Miguel Reyero que usted conoce, el político reformista al que todas las encuestas proclaman como seguro vencedor en las próximas elecciones generales, desbancando a los grandes partidos nacionales que hasta el momento han dominado el Parlamento. Comprendo que no me crea, pero no me molesta, puede usted estar seguro. Consejos y pautas de Booking.com para los comentariosDentro de cuatro meses pondré fin a esta ignominiosa explotación. Gracias a usted he comprendido que estaba siendo esclavizado vilmente y he decidido tomar mis medidas. Y una vez muerto apareceré yo como el hombre que se oculta tras el seudónimo de Isaías Morcón. Ya lanzado dejé caer eso de que se me hacía tarde, pese a la fama que tenemos los escritores no soy muy trasnochador, espero que usted comprenda, ah, y muchas gracias por la información, esté usted tranquilo porque sabré guardar el secreto, seré como una tumba, le doy mi palabra.
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Conoce la lista de ganadores de los American Music Awards Carrie Marie Underwood (Muskogee, 10 de marzo de ) es una cantante de música .. En marzo de , Carrie anunció por su cuenta de twitter que el cuarto single sería See You Again y fue lanzado el día 7 de junio del en Vevo. Carrie Underwood - The Champion ft. LudacrisTo solve the problem,you may contact liguo Información del vendedor. Mensaje del vendedor charla en línea. Los Clientes que Compraron este artículo también Compraron. Descripción del Artículo Valoraciones de los usuarios 0 tiempo de envío y gasto. ![]() La versión correcta es cómoda y cómoda, brindando a las personas una experiencia de vida simple y cómoda y mejorando la calidad de vida. El aspecto del diseño recorre la estética del diseño casual estadounidense, y el tejido también presta atención a la funcionalidad, interpretando un yo libre y verdadero. Otros productos de Camisetas Page 1 of 0. Otros Productos de Este Vendedor. Carrie UnderwoodLectura de la Biblia Camiseta Cristiana Algodón Nuevos llegados. Archivado desde el original el 5 de diciembre de Consultado el 22 de marzo de Archivado desde el original el 25 de abril de Archivado desde el original el 24 de septiembre de Archivado desde el original el 2 de enero de Archivado desde el original el 27 de agosto de Carrie Underwood on Victoria's Secret List. ![]() Consultado el 30 de agosto de Consultado el 8 de septiembre de Consultado el 16 de diciembre de Archivado desde el original el 23 de marzo de Archivado desde el original el 6 de abril de Consultado el 25 de abril de Archivado desde el original el 21 de mayo de Consultado el 4 de enero de Consultado el 3 de enero de Consultado el 26 de septiembre de Consultado el 1 de noviembre de Consultado el 5 de noviembre de Consultado el 19 de julio de Consultado el 17 de agosto de Consultado el 2 de julio de Consultado el 9 de julio de Archivado carrie underwood que data de 2018 el original el 3 de septiembre de Consultado el 2 de septiembre de Consultado el 4 de mayo de Academy of Country Music Awards. Archivado desde el original el 9 de octubre de Consultado el 5 de septiembre de The Florida Times Union. ![]() La cantante dijo que estaba genial con eso. Su hermana lo defendió a la revista People. Aunque no eran pobres, la familia de Underwood era frugal. Carrie Underwood publica su primer video desde su accidenteSu madre cosía los conjuntos de la cantante del material que compró en Wal-Mart, y su familia todavía vive en la misma pequeña casa en la que creció. Niños en estos días. Underwood es neurótico cuando se trata de una casa limpia. Aunque Underwood es vegano, gran parte de su familia caza regularmente, lo que puede haber provocado algunas comidas familiares incómodas En una entrevista con Taste of Country, Underwood reveló carrie underwood que data de 2018 a menudo ella tiene sus propias canciones atrapadas en su cabeza. Afortunadamente, se siente reconfortada por los millones de dólares que tiene. Una amante de los animales, Carrie Underwood fundó una organización benéfica llamada C. El objetivo de la fundación era ayudar con las causas y brindar servicios a la comunidad donde creció. Construyeron un nuevo refugio para animales y donaron dinero para comprar instrumentos musicales para la escuela local. Aunque, inexplicablemente, el logo de C. La Fundación es un perro. EnUnderwood casi tenía un contrato con Capitol Records, pero fue cancelado cuando la administración de la compañía cambió. Pensando en el pasado, Underwood dijo: "Honestamente, creo que es mucho mejor que nada salga de eso ahora, porque no habría estado listo en ese momento. Why Carrie Underwood Came Clean About Her AccidentTodo tiene una forma de funcionar ". Ella compitió en numerosos concursos de belleza en la universidad y, enfue seleccionada como finalista de Miss NSU. Después de que Underwood cantó una versión del éxito de rock de los 80 "Alone", hecho famoso por carrie underwood que data de 2018 banda de rock Heart, Simon Cowell predijo que Underwood no solo ganaría la competencia, sino que superaría a todos los ganadores anteriores de Idol. Uno de los productores de American Idol reveló, tras la emisión de la temporada, que Carrie Underwood dominaba la votación, ganando todas las semanas en una caminata. Gmail gratis. Descarga la última versión de Gmail: El correo electrónico de Google. Gmail está disponible en todos los dispositivos Android, iOS y de escritorio. Ordena elementos, colabora con otras personas o llama a un amigo, sin salir de . Descarga gratis y % segura. Comprueba el correo de Gmail desde Chrome. 6 Guarda archivos en tu Dropbox enviando correos electrónicos. 5. 2 votos. Blue Mail - El mejor gestor de correos electrónicos GRATIS! ?Hosting: LH. Descargar Windows Live Mail. Menu Szukaj Entrar Regístrate. Descargar Correo GmailHome WMail. Seleccione una version: Votos del Editor. ![]() Windows Live Mail Download Windows Live Mail es un cliente de correo electrónico de gran alcance, que contiene toda la funcionalidad de Outlook Express y te permite gestionar y acceder a tus cuentas en Gmail, y Yahoo! Sus principales características son: - Todo tu correo en un solo sitio Windows Live Mail te permite leer y gestionar tu cuenta y contactos aunque no estés conectado a Internet, para que nunca pierdas el hilo. Hay muchos scripts de correo PHP disponibles. Gmail y DropboxEn el siguiente ejemplo, usaremos PHPMailer :. PHPMailer ya viene con un archivo de configuración de muestra llamado gmail. También debes cambiar el nombre de este archivo de gmail. ![]() Puedes usar el mismo administrador de archivos o cliente FTP para cambiar el nombre y editar el archivo con tus datos. Cuando hayas terminado de editar, simplemente abre el script con tu navegador. ![]() Para guardar los cambios que has realizado, haz clic en el botón Guardar cambios en la parte inferior. Para asegurarte de que tu configuración funcione correctamente, puedes probarla enviando un correo electrónico de prueba a tu cuenta de correo personal. Si recibes tu correo electrónico enviado, significa que el envío del correo funciona correctamente. Al finalizar este tutorial, has aprendido a configurar tu cuenta de Google y a utilizar el servidor SMTP de Gmail gratuito. También aprendiste a enviar correos a través de PHPMailer. ![]() |